Missão Budista Sul-Americana Higashi Honganji

O Dharma da Terra Pura

Hoje as pessoas pensam no Dharma da Terra Pura como um ensinamento expediente. Pouco fazem para perceber que ele também é um Dharma maravilhoso. Por exemplo, o bodhisattva Samantabhadra, cujo corpo do dharma [sânsc. dharmakaya] abarca todo o reino do Dharma [sânsc. dharmadhatu]; ele fez dez grandes votos direcionados à Terra Pura. O patriarca Ashvaghosha contou sobre cem seções dos sutras Mahayana para escrever o Tratado sobre a Fé [no Mahayana, sânsc. Mahayana Shraddhotpada Shastra], mostrando aos seres sencientes o caminho para a Terra Pura. (Han-shan Te-ch’ing, Meng-yu-chi)

Nembutsu

Bem agora, você deve simplesmente recitar o nome de Buddha com pureza e iluminação. Pureza significa recitar o nome de Buddha sem quaisquer outros pensamentos. Iluminação significa refletir novamente enquanto você recita o nome de Buddha. Pureza é shamatha, “parar”. Iluminação é vipashyana, “observar”. Unifique sua atenção do Buddha através da recitação do nome de buddha, e tanto o “parar” quando o “observar” estarão presentes. (Chu-hung)

Fim dos nascimentos e mortes

É como acender fogo em cima do gelo. Conforme o fogo se intensifica, o gelo derrete. Quando o gelo derrete, o fogo é extinto. Também é assim como a recitação [do nome] de Buddha. No final, o praticante atingirá o reino do não-nascimento e verá o fogo do renascimento desaparecer espontaneamente. (T’ao-ch’o)

Nirvana

Já que a Terra Pura não é parte dos três reinos [do samsara, isto é, os reinos do desejo, da forma e da não-forma], o mero ato de renascer lá é suficiente para limpar a mente e trazer a cessação de todas as máculas do corpo, da fala e da mente. T'an Luan

Eko

Que através desses méritos, Possamos beneficiar igualmente a todos Para que seja despertada a Mente Búdica de todos E para que possa ir nascer na Terra da Paz e da Alegria

O Pensamento protetor de todos os Budas

Sobre a impossibilidade de armazenar a bondade cultivada pelo auto-poder, enquanto a sabedoria búdica do Outro Poder permite armazenar a bondade facilmente pelo benefício do pensamento protetor de todos os Budas. Mesmo que pudéssmos acumular depósitos de Dharma, cultivando a bondade através de uma miríade de práticas, eles nunca gerariam sustento espiritual o suficiente para abastecer o progresso no Caminho. Isso porque {os seis bandidos} [Nota: as formas são o objeto da consciência visual; os sons, o objeto da consciência auditiva; os odores, o objeto da consciência olfativa; o os sabores, o objeto da consciência gustativa; os contatos, o objeto da consciência tátil; os fenômenos mentais (os pensamentos), o objeto da consciência mental. pilham e saqueam os seis sentidos.] Diz-se que o Nembutsu não produz o bem para o praticante ou seja mesmo, a prática de um praticante. Nenhuma quantidade de bondade ou de valor se acumula baseado na prática de auto-poder. Sendo que o Nenbutsu é sabedoria absoluta do Buda Amida, nós nos beneficiamos dos pensamentos protetores de todos os Budas, tornando impossíveis os seis bandidos saquearem os seis sentidos. Assim, o Nembutsu torna-se um salvo-conduto para acelerar nossa partida de um ciclo interminável de transmigração de nascimento e morte. É a verdadeira causa do nascimento na Terra de Recompensa. Reflita sobre isso. (Kudensho, cap. 5 - Kakunyo Shonin)